我的政治自白

關永圻告訴我，錢穆先生遷回故鄉無錫重葬了，我們這幾個薄情和只懂得貪圖方便的不才的香港中大畢業生，不需再思念去台灣掃他的墓了。眾所周知，錢先生是中國最後一個舊式的歷史學家了；自少讀私塾，進學至師范畢業，完全靠自學，成就成著作等身的史學家，任教北大清華和西南聯大。在香港辦新亞時啓發了余英時這個今天活著在中西歷史學界最負盛名和最受尊敬的又一史學家。

錢先生歸葬故國家鄉必是生前夙願。這種落葉歸根的心願和意識各民族人民都有，在中國人之中卻特別普遍和受到尊重。這是中國人以一個簡單的死後行動，去實現重見故鄕，慎終追遠，敬祖孝親和熱愛祖國的情操，讓個人的靈魂永久永久安息！沒有這種情懷的人生是白活，除非你不接受這種舊傳統的人生哲學。

我讃賞這個受了155年殖民統治的香港，我更愛我博大的祖國，和它深厚溫柔的文化。96年時，很多人都憂心回歸後香港的政治前途，因為他們不探索香港的文化歷史的本質；我卻清楚地從加拿大回流，因為我相信我自己當時矇曨的觀察：九七後的香港，有它可以跟中國大陸不一樣的生存和發展的模式和空間，雖然它的中國文化的色彩會有加不減。

回歸了22年，香港人，許多仍都恐懼中國共產黨，因為他們看不見，有些人是看不起，更不要說了解，中國歷史中自1839年鴉片戰爭以來，中國文化中求變革，求富強，求民主建國的掙扎和奮鬥那股精神，和文化意識和意義。更不知道共產黨如何繼承和繼續這個奮鬥目標。

這180年來的中國是落後與先進，腐敗與積極，戰爭與和平，保守與革命，愚蠢與清醒，自大與誠實，公正與自私，漸進與激進，空想與務實，知識與空談，理論與意見，敷衍與盡力，真理與歪理，公義與私利，國家與個人，政治與民意，盲目與負責，政府與人民，愛國與賣國，自欺與欺人，分辨不開黑白是非，公說公有理與婆說婆有理混淆不清的180年。

端午節是紀念愛國詩人屈原，激發了我向自己表白20年來的政治思考。如果我話中冒犯了你，不要攻擊我，我是借屈原的精神表表我的愛國心。相比屈原文天祥錢學森錢穆王丹吾爾開希劉曉波等和站在坦克車隊前的無名氏的承擔精神，我只是一個無可表述的升學顧問，不論我願意多誠懇去服務學生。

天所怒者，首亂者也。人所怨者，強爭者也。這話空泛抽象兼且模稜兩可，但是中國式的大智慧，我是中國人，能體會它的語重深長。

尊敬一個人

今天知曉貝律銘先生百年歸老，我的心总有些不快。大師的作品我這門外漢也知道是美，但只懂欣賞到表面；反而時而在電視中，在報刋上看到大師的音容笑貌，深深被他的真誠和書卷味吸攝着，知道有深度的人是這樣說話輕鬆而有理的。

早兩個月我去濟南，談生意，落了空，順便觀光了皇帝封禪的泰山和誠惶誠恐地遊了一匝孔廟。在廟裡我的心一直在想，孔夫子值得永久紀念，但今天的孔廟，卻是個爛攤子，我實在不忍看下去。突然靈光一閃，想到最可以使孔廟與羅浮宮並列世界名勝就是貝律銘先生了。今天貝先生消失了，我的敬孔之情早晚也有消逝之時，孔廟卻會長久䇄立！誰是第二個貝律銘出來重整孔廟？必須有。

讀牟宗三的兩點心得

去年，我曾經在這裡向大家簡單介紹牟宗三先生的生平，並且握要地解釋牟先生所提出的＂綜合的盡理精神＂和＂分解的盡理精神＂。 ＂綜合的盡理精神＂指在中國文化裏，從一般人的日常生活到追求知識和做學問的興趣，基本上傾向強調道德行為的表現和探索──例如如何做好一個皇帝，好官員，好父親，好兒子，好丈夫，好朋友，甚至好親戚──結果,比較缺乏對外在物理世界現象的研究和分析。 相反，牟先生指出，西方文化中的＂分解的盡理精神＂，强調做學問要對概念先下定義，結果引導出西方文化長期以來對科學數學哲學的鑽研，奠定了客觀研究學問和為求知而求知的精神，和科學發展的基礎。 牟先生的著作非常多，其中他最關心的問題是：中國為什麼一直不能有民主？今日中國的民主發展應如何進行？ 若問大家為什麼民主好？有人答得出，有人答不出。答不出的最少認為民主是理所當然，答不出也是好的。 牟先生是學者，他有一個簡單而又非常有用的理論根據，解釋在政治上民主是必須的。他說：‘惟民主政治可以保障天才＂。他認為人的天才不能以作政治領袖為唯一的出路。天才的充分發展可以讓其轉為科學哲學藝術宗教方面的，即轉為文化的，此是在社會文化上以追求真理而充分發展其天才，而實現對人類之貢獻。而這種天才之能在社會上得其充分的發展，惟有民主制度的政治始能容許及保障它。如果人的天才在文化上不得其出路，則只有集中於政治權力之爭奪。此決非人類之福。＂牟先生深信惟民主政治方能保住人類及文化。 他的第二個理由：＂民主政治不但保住社會上天才之文化發展，而且在政治上亦不許有以天才英雄自居而得以充分發揮其權力欲者。這句話的意思是說：’天才‘二字直不許用於政治領袖或政治家，而只許用於科學哲學宗教藝術家等方面。普通說，某人有政治天才，可以作政治家。但是有可以作政治家的天才，却不同於那種以超人自居的獨裁者之為天才。故天才亦不可用於政治上。這是因為它的本質限制了他。天才的性格是孤峭獨特的，此最易於向文化學術方面發展，亦最易在這方面表現。而政治家不能是孤峭獨特的，他必須順俗從眾，為百姓人民謀福利。他必須為公共利益而守法尊制度，依法而退，依法而進。他的境界不能太高。政治不能不講法度，法度就限制了他不能為天才。他有政治的天才，只能說他有適應法度運用法度的本事，他是在限制中運用他的知識才能的。只有獨裁者才毁棄一切法度，而自認他本人就是法度。這些狂妄人終必毁滅。所以要說政治，就不能說天才。＂ 牟先生胸襟博大，一方面他悲憤地感受到在過去二三百年來，中國社會無論在社會文化政治經濟和學術的混亂；另方面，他早在1958年便和三位學者，發表宣言，憧憬著中國文化早晚可以貢獻給世界，發展出天下一家的景象，而他窮了一生精力研究的儒家精神與學問，會對建立天下一家之情懷作出大貢獻。 他們是這樣說的：‘我們承認人類現在雖然有許多國家，而凡未能民主建國之國家，皆須一先走上民主建國之路道。但是人類必然歸於天下一家。所以現代人，在其作為一國家之公民之外，必須同時兼備一天下人之情懷，而後世界真有天下一家之一日。為養成此情懷，儒家，道家，墨家，佛家之思想，皆有所貢獻。墨家要人兼愛，道家要人與人相忘，佛家要人以慈悲心愛一切有情，儒家則認為＂人皆可以為堯舜＂仁愛精神，亦是遍及於一切人的。 但是起源西方的基督教要先說人有原罪，其教徒是本上帝之旨意，而由上而下，以此救人。而且，基督教為一制度宗教，有許多宗派之組織，　不易融通。基督教有天堂觀念，也有地獄觀念；異端與不信者，是可入地獄的。如此，則基督教對人之愛雖似一無條件，仍可以有一條件，即信我的教。此處實有一極大之問題。 照儒家的意思，則只要是人，同有能成聖人的能力和機會。儒家並無教會之組織，亦不必要人皆崇拜孔子。此即使儒家之教，不與一切人之宗教成為敵對。則人類真要有天下一家之情懷，儒家之精神實值得天下人之學習，以為未來世界之天下一家之準備。‘ 各位同學，牟先生給我們的啓示是：深入了解好的東西，就算現實環境惡劣和混亂，你一樣有信心和見到希望。如果明年我還有機會回來和大家講話，我願意採會用答問會的方式和大家交流我們對中國文化的體驗。

子女是父母的過去

鄭先生育有一子一女，以下是女兒近日就兩代關係有感而發所寫的信：

Dear Mom,

Thank you for your impassioned and expressive email. I think of you every June 4 and of the way you take a personal stand every year for something you believe in strongly, and I, like you, can feel the power of memory and the risk of forgetting. Our minds -- and, for those who believe in them, our souls, or our essential selves -- are really all that we bring and leave behind in this world and the impact we have on one another, the ways we touch each others' lives, are, to me, the closest thing we have to 'immortality.' I am not saying we should strive to be immortal; I am saying that we are more than our time on earth and that the difficult distance between life and nothingness finds a beautiful bridge in things like memory and family, and the idea of passing on a legacy or a set of core values, or even of having brought children into the world who then go on to have their own impact as well.

I think Liang's Mother's Day email expressed it perfectly: something about caring for children forces a restructuring of the brain towards selflessness, towards thinking about how each action and decision will affect someone else before oneself.

What I find inspiring in your example, and in Dad's, is that you have both translated that selflessness toward the world at large and that you are both engaged in the complicated political and social challenges we face.

Living in Quebec and in Montreal, where, much like in Hong Kong, there is a daily culture clash between English and French -- in Hong Kong, I see the clash between the Hong Kong citizens and mainlanders, I am learning a lot about living with uncertainty, with disagreement and with a fundamental clash of values and human rights. I won't go so far as to call it a clash of civilizations and really I think Fukuyama is now outdated for our interconnected world where people from all different countries move to and live in all different countries and kids grow up having moved all over the world, but regardless, I feel like I am able to practice not only how to be respectful and civil towards people with whom I strongly disagree, but additionally, to practice how to contribute towards a fun-loving, healthy and creative society regardless. I do this because I want the world to be a better place for my children, but I also do it because I have watched you both in action and know that we are all powerful -- individually and collectively, as a nuclear family and as an extended family, for each other, but also for ourselves.

Love,

Xiang

從心 (我做了醫生)

從心 (我做了醫生)
作者: 王玉珍醫生

我三十歲生日，許了三個願望。 
一. 生一個女兒 
二. 做一個醫生 
三. 寫一本書

1. 儘管那時候，我並沒有結婚對象，談不上生一個兒子或女兒;
2. 我在哥倫比亞大學唸一年級，考慮主修社會學，還是經濟學，根本沒有打算唸物理、生化科，與醫科風馬牛不相及。
3. 寫什麼書，內容是什麼，也不明確。我只想過一個有意義的人生，把棒子交下去。

究竟這三個願望如何走出來，不得而知。是潛意識嗎？

前兩個願望已經實現，我的書出版之日，便是我第三個願望實現之時。

閱讀全文: http://www.cjredu.com.hk/courses/medical3.html

有眼光才有好地方讀書

鄭博士出差回來, 有更多新資訊與大家分享, 解決由初中到大學的升學問題。選升學目的地不要以費用高, 有政府津貼為準, 而應該以華人少, 學校質素高和課程活潑有創意為考慮主點。鄭博士有好意見… 個別即時約見, 或星期六鄭博士升學講座。

梁特首, 你不可令人太失望!

悲從中來, 但傷悲也須梁振英來証實。

思亞有一個學生, 在美國真犯了事, 她媽媽必然四走奔救, 其中找到梁振英, 因為當年兒子是大好青年, 積極參加社區義工, 與梁振英屬同一組織, 因利成便, 與做特首前的梁振英有一合照之緣。

媽媽想到當時的梁振英, 他已人氣急升, 因此整理些兒子舊資料, 包括那珍貴的合照親自送到梁振英的辦事處, 請求在籌備選特首過程中的梁振英先生為兒子寫一封求情信。

媽媽一交出資料, 結果是無聲無息, 直到今天, 媽媽的兒子已快將服刑期滿, 並且落實解送回港日期, 媽媽向梁特首辦要求取回資料及照片, 特首辦聯絡人說合照不見了, 雖然資料會寄回!

媽媽非常氣憤, 相信不會是梁特首的愚昧, 作出這動作。但想到身為領袖, 自己手下親信做事無章無法, 是可忍, 熟不可忍。但小市民可以做些什麼? 我聽過後, 一夜難眠, 記下這件事, 求証梁特首!

牟宗三

香港曾經住過一位當代中國偉大的思想家, 他的名字叫牟宗三。牟宗三先生是中國山東人(1909), 在北京大學讀哲學, 四九年去了台灣, 60年來了香港大學任教, 68年轉教中文大學, 74年從中文大學退休後, 來回香港台灣講學。95年病逝於台灣, 葬於台灣(86歲)。

牟宗三先生用畢生精力去研究及疏理中國自帝堯帝舜周公孔子佛教禪宗朱熹王陽明到中國共產主義思想, 同時也讀通了西方希臘的哲學系統, 到耶穌聖奧古斯丁笛卡兒洛克康德黑格爾馬克斯到存在主義的祈克果海德格沙特等人的理論。

他把中國人和西方人的文化和思想特徵歸納為兩種文化性格, 中國的稱作綜和的盡理精神, 西方的稱作分解的盡理精神, 中國人盡的理是道德修身齊家治國的理, 西方人分解的是數學邏輯自然世界和科學的理。西方這種追求外在世界客觀的定律的精神, 加上西方社會政治上早已有階級的對立, 於是西方在最近的三百年便自然地發展出現代的民主政制。而中國人的盡道德倫理的精神, 則三千年來仍未發展出民主政府, 雖然中國社會一直以來也相當自由。

這不是說凡中國人都只追求修身養性, 而不去認識自然世界, 西方人就只追求數學科學而不講道德修養, 這只是反省中西文化系統, 從其文化系統之形成之背後的精神去講。所以這裡所謂西方的文化生命雖是分解的盡理之精神, 卻未嘗不可接受和發展綜和的盡理之精神; 而中國的文化生命雖是綜和的盡理之精神, 亦未嘗不可再從其本源處開辟出分解的盡理之精神。所以, 牟宗三先生認為中西文化以後會會通的。

中國社會這種綜和的盡理精神是怎樣發展出來的呢? 牟宗三先生認為: 中國文化, 從發展上說, 是一個獨特的文化系統。這個特有的文化的最初表現在(非常用心地)把握生命, 這個把握不是生物學的把握, 而是個人如何修心養性, 教化人民, 是道德政治的把握, 是心靈世界或價值世界的事。

中華民族早期的社會領袖, 順道德政治綜和盡理的觀念模型而來的發展, 就是周公的制禮作樂。而周公的制禮, 最基本的就是確定社會上的五倫關係 – 君君臣臣父父子子兄友弟恭, 以保證社會的運作有秩序。而這種人倫關係是根據由親及疏的家庭血緣關係及社會上尊重尊貴人物的一種自然感覺。

周公是距今三千零五十年前的人。大概在他五百年之後, 中國出現第二個對文化發展有巨大頁獻的人 – 孔子。孔子把由親及疏的家庭血緣關係看作是人的慈愛之心的表現, 尊重尊貴的人物的心看作為一種正義的表現。到了孟子，他更把仁義的根源追溯到人的本性之內。孟子認為人有惻隱羞惡辞讓是非的自然傾向,是人的仁義禮智的心的表現。當你看見一個倒臥在街頭的老乞丐, 尤其是一個寒冷的夜晚, 你自然想幫他。如果你看見了, 卻視若無睹地走開了, 你的心早晚有一種內疚的感覺, 這是你的惻隱之心的表現。

你去游水, 那個地方沒有更衣室, 你只得找個隱蔽的地方匆匆換上泳衣, 因為怕路人看見你一絲不掛, 這就是你的羞惡之心發作。你乘地鐵, 見到一個老人, 你讓座給他, 這就是辭讓; 當老師問你是否你鄰座的同學公然大聲講粗口, 你誠實回答, 這是是非之心的表現。孟子認為這四種仁義禮智之心人人固有的, 而且是先天而內有的。

由這四種心的表現証明人有一種道德理性。人生而做事, 在中國傳統社會裡, 就是以這四種德行的表現為最高指標, 是否能成為百萬富翁, 能否是一人一票選特首, 都是次要的價值。因此, 二三千年來, 中國人一直以來都沒有絕對去爭取財富和平等。今天, 如何成為千萬富翁, 如何儘快一人一票選特首, 已經成為香港人天經地義的核心價值, 但我們要保有及運用惻隱羞惡辞讓是非之心去達到目標!

(這是講稿，2013年7月10日在佛教何南金中學的講話)

(中學生入門書: 牟宗三 – 生命的學問)

(大學生入門書: 牟宗三 – 五十自述)

好孩子: 三分天註定, 七分靠教育

"三分天註定"，強調家長要關注孩子的差異性，正是這種差異為後天發揮教育的功用提供了平台和基礎；每個孩子的個性必須得到尊重。

"七分在教育"，說明教育雖然不是萬能的，但教育可以對孩子的一生產生決定性的影響；家長把握好這七分，教育就大有作為。

著作: 洪蘭

主編: 尹建莉
出版: 長江出版傳媒
ISBN: 978-7-5354-6129-2

Part Seven in a Nutshell

By Dale Cameigie

SIX WAYS TO PREVENT FATIGUE AND WORRY AND KEEP YOUR ENERGY AND SPIRITS HIGH

RULE 1: Rest before you get tired

RULE 2: Learn to relax at your work

RULE 3: Learn to relax at home

RULE 4: Apply these four good working habits:

a.      Clear your desk of all papers except those relating to the immediate problem at hand.

b.      Do things in the order of their importance

c.       When you face a problem, solve it then and there if you have the facts necessary to make a decision.

d.      Learn to organize, deputize, and supervise.

RULE 5: To prevent worry and fatigue, put enthusiasm into your work.

RULE 6: Remember, no one was ever killed by lack of sleep. It is worrying about insomnia that does the damage – not the insomnia.

資深教育顧問的忠告

美國資深教育顧問 Fiske 先生教人入名牌大學，但他的最後忠告是:

"Contrary to what many people would have you believe, deciding which college to attend is not the most important decision you will ever make. Not even close. Though it makes sense to choose a college carefully, the really important stuff goes on after you enroll.

Abraham Lincoln was once riding through New Jersey on a train that passed by Rutgers College. He looked out the window and remarked. “One of my greatest regrets of my life is that I did noaat receive a college education.” The real value of college lies in what it does for you as a person – in expanding your horizons, challenging your beliefs, honing your skills, and exposing you to the broadest possible cross section of people and ideas.

Today’s world is competitive, and many high school students seem to believe that only students from certain “name” colleges will be successful. The fact is, there are plenty of students who didn’t go to Prestige U. – for whatever reason – who will rise just as high and reach just as far as any who did. When the story of your lifetime is told, the name of your college will be little more than a footnote. Success will come because of who you are, not what college you attended."

“The Fiske Guide To Getting Into the Right College” P.207-208

遮莫嘆

雨傘很有用，當滂沱大雨的時候，沒有一把傘，你會受狂風暴雨吹打，除非你毋需在雨中行，我的工作很多時要我在毫無準備之時在雨中行。

我公司門邉收集了一堆遮，都是顧客在下雨的日子留下的，三天五天甚至一年，牠們仍在我公司門口，無人認領...

雨遮很獨特雖然不名貴，用家一用完，牠的價值要到下次才會被體驗...

我做遮。

生命的方向

(鄭博士2012年7月11日於何南金中學畢業禮5分鐘講話)

各位同學，你的幸福在書店，因為書店經常有新書

各位同學，無論你家庭有錢冇錢，為左你既將來，你要讀書

各位同學，無論你成績好唔好，為你既前途，你要讀書

各位同學，無論有考試冇考試，為左你既幸福，你要讀書

各位同學，無論你有老師冇老師，為左你既社會，你要讀書

世界是我們的，也是你們的，但最後是你們的。(毛澤東記)

但你們必須備三種東西：知識，雄心和毅力。英文係 Knowledge，Ambition 同 persistence，簡稱KAP (Peter Drucker) 。

具備KAP你就是將來的領袖，缺一可只能是做假領袖。

各位同學，你的幸福在書店，因為書店有知識。

什麼是知識? 能啟發你思考推動你學習的說話和圖像或文字就是知識。

以下是四個簡單的例子

A.      由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為「茶峒」的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。 (沈從文: 邊城)

B.      在地球上，如果我們把一個球往上拋，球會因為地心引力的緣故掉下來；如果往上拋的速度比較大，球會被拋得比較高，但最後還是會掉下來。但是，如果往上拋的速度很大，球會跑很高，脫離地心引力的影響，一直往外飛去，永遠不再回來，這個速度叫作「脫離速度」。這就是我們在地球上發射太空船、脫離地球，前往其他行星探測的基本原理。(劉炯朗:一次看懂自然科學)

C.      古代人和生活在大自然週遭的人都知道，毀滅水源即是毀滅生命。只有現代那些由貪婪和自我優越感所產生的所謂「先進」菁英文明，才會完全無視水的尊嚴。(Barlow & Clarke: Blue Gold)

D.     我初到華西大學是住在宿舍的三層樓的一個小房間裡。這實不成為一房間，面積只容一床一桌，順屋脊之坡度而釘了一個天花板，以我這身長不滿五尺的人，站起來還是頂著天花板。我藏在裡面，寫「認識心之批判」。文學院院長羅忠恕先生曾到我那裡拜候，深致歉意。謂不久即可遷至樓下。見我書桌上有羅懷合著的「數學原理」，那樣的房間，有那樣的書籍，我覺得他似乎深有所感。(牟宗三:五十自述)

各位同學，你的幸福在書店… 它們不收錢讓你嘆冷氣和追求知識，無論你返學唔返學都要去! 去書店買書看書。看書讀書可以吸取觀念，消化觀念成為自己的信念和原則，有原則的生命就有方向，有方向就有成就!

新亞‧錢穆‧余英時 (學術傳統)

新亞書院是一所流亡者的學校，由著名的史學家錢穆先生和他的朋友們在１９４９年秋天創辦的，學生人數不多，也都是從大陸流亡到香港的。從此我變成錢先生的弟子，奠定了我以後的學術基礎。

進入新亞的時候，那時新亞連學校都談不上，只有幾間破屋子。那時候完全是由於錢先生個人的關係，才喜歡上中國史的。

由於我從童年到大學時代都在戰爭和流亡中度過，從來沒有受過正規的、按部就班的知識訓練，我對於在美國研究院進修的機會是十分珍惜的。從１９５５年秋季到１９６２年１月，我一共有六年半的時間在哈佛大學安心地讀書，五年半是博士班研究生。這是我一生中唯一接受嚴格的學術紀律的階段。這一段訓練糾正了我以往十八年的自由散漫、隨興所至的讀書作風。依我前十八年的作風，我縱然能博覽群書，最後終免不了氾濫無歸的大毛病，在知識上是不可能有實實在在的創獲的。儘管我今天仍然所知甚少，但我至少認識到學問的標準是什麼。這是中國古人所說的「雖不能至，心嚮往之」。

我的運氣很好，在香港遇到了錢先生，在哈佛大學又得到楊聯陞教授的指導。楊先生特別富於批評的能力，又以考證嚴謹著稱於世。他和錢先生的氣魄宏大和擅長總合不同，他的特色是眼光銳利、分析精到和評論深刻。這是兩種相反而又相成的學者典型。楊先生和日本漢學界的關係最深，吉川幸次郎和宮崎市定都是他的好朋友。在楊先生的鼓勵之下，我也對日本漢學界的發展一直在注意之中。這又是我在哈佛大學所獲得的另一教益，至今天敢或忘。

節錄自《余英時訪談錄》

The Community College Choice

By Ross Jennings

美國的天空

校長, 各位老師, 各位同學, 各位嘉賓, 你們好! 謝謝校長給我這個機會, 讓我跟大家分享我曾經了解過在美國的天空下的所感和所受.

美國的天空, 從感覺上講, 就好像你在聽德伏扎克的第九交響曲(又名新世界交響曲)的感覺 ---- 樸素…寧靜…樂觀…帶點激情…而整體上是一種開展式和空間遼闊的情懷.

美國是一個典型的資本主義社會,貧富懸殊問題嚴重, 其他問題也嚴重: 包括高離婚率, 青少年犯罪, 濫用藥物, 槍殺事件和長期以來的黑人種族問題.

那麼, 美國的教育又如何? 美國的中學教育水平比不上北歐的挪威瑞典, 也低於加拿大新西蘭, 甚至澳大利亞和英國. 但它的大學教育卻的確是世界一流的.

美國芝加哥大學畢業, 而在澳洲大學任教多年的已故經濟學家楊小凱覺得中國大學日後的發展應該學美國, 而不應該學澳洲。他的理由是美國對私立大學沒有限制, 所以能發展出各種適合不同需要的大學。他說全世界最好的大學是美國的私立大學 (哈佛、耶魯、普林斯頓等)，私立大學之間競爭自由而激烈，制度創新層出不窮，州立大學也可以模仿這些好的教育制度。所以澳洲的大學制度始終不如美國。

我們的上海交通大學也製作了一項受世界教育界重視的世界大學排名榜, 依照這個排名榜, 世界頭10名大學, 美國佔8間, 英國只有牛津劍橋而矣!

1. Harvard University
2. University of California, Berkeley
3. Stanford University
4. Massachusetts Institute of Technology
5. Cambridge University
6. California Institute of Technology
7. Princeton University
8. Columbia University
9. University of Chicago
10. Oxford University


此外, 交大同樣泡製讀數學和讀社會科學最好地方的世界10大, 幾乎全部都在美國。

數學
1. Princeton University
2. University of California, Berkeley
3. Harvard University
4. Stanford University
5. Cambridge University (英國)
6. Pierre and Marie Curie University (法國)
7. Oxford University (英國)
8. Massachusetts Institute of Technology
9. Paris-Sud University (法國)
10. University of California, Los Angeles

社會科學
1 Harvard University
2 University of Chicago
3 Stanford University
4 Columbia University
5 University of California, Berkeley
6 Massachusetts Institute of Technology
7 Princeton University
8 Yale University
9 University of Pennsylvania
10 University of Michigan, Ann Arbor


大學教育能促進經濟發展。中國學者林先生的一篇論文 (Lin Shuanglin, “Education and economic development evidence from China, Comparative Economic Studies, Fall-Winter, 1997) 指出, 中國在1978年之前是世界窮國之一, 國民人均收入只有人民幣379元, 但自從1978年的經濟改革以來, 中國經濟每年已驚人的10%增長, 到1994年人均收入是1978年的4倍, 而農業生產總值則由1980年的百份之三十下降至1994年的百份之二十。而同期的大學畢業生人數則由85,000增長至637,000人。

林的論文最後指出, 教育對中國的經濟發展有正面和積極的效益, 他又發現國民受教育年期長的省份, 國民收入的實質增長也較高, 教育是轉化農業人口為非農業人口的一個主要因素。而一個省如果它的文盲率低, 它的農業人口下降得就越快。

其他各國學者在這方面的研究所得的結論大致相同。早在六十年代經濟學家便用研究指出教育是提升人力資源的最好方法, 大中小學教育都可以適當地提高生產力, 大學教育更是一個社會經濟起飛的必須條件。(Schultz, T.W. 1961, “Investment in Human Capital, “ American Economic Review, Vol 51, pp. 1-17)

1997年在美國的北達高塔州的一群工商界人士提出要該州的大學更進取及企業取向, 擔當領導及向及人民負責, 結果該州大學的學生人數在1999年至2005年間提升25%, 而大學的資產也可由六千萬增長至1個億美元。(Chicago Fed letter: Can higher education foster economic growth? – A Conference summary, by Richard Mattoon, March 2007 November 236a)

不單止大學, 美國的社區學院也被認為對美國經濟有重要貢獻

教育顧問 Brian Fabes 指出, 美國大學有2000萬在校學生, 而1000萬是在社區學院就讀的。社區學院有它獨特的教育目標 – 通過教育提高成年人的生產能力, 另方面, 它的成功也在於不斷為學生加強學習能力和科目知識, 兩年後進入四年制大學就讀, 完成大學本科課程和學歷。因此, 美國有不少科學家學者都是社區學院出身的, 亦有社區學院因課程質素高和獨特獲得政府額外發展基金。(Chicago Fed letter: Can higher education foster economic growth? – A Conference summary, by Richard Mattoon, March 2007 November 236a)

美國教育的天空, 也不盡是一片蔚藍晴朗的, 相反, 像世界大多數國家一樣, 高等教育滿受指責。在美國, 有商界領袖指出, 他們需要大學畢業生能讀寫和表達清晰, 能解決問題, 能合群工作, 有基本的數學及科學常識, 更應有好的職業操守和專業態度。但他認為今天的美國教育整體上來說沒有達標。他用美國考試中心(ACT)的數據指出, 每年申請大學的學生, 有一半讀寫和數學能力不合格, 因此有百份之40的大學生要大學為他們提供補底課程, 中學生畢業生就業能力不足, 要工商機構提供在職培訓才可正式工作。到頭來, 美國每年工程系和電腦系畢業的學生人數不足夠, 只能靠吸收移民來補充特別是理科, 科技, 工程或數學方面的大學畢業生。但政府每年的限額只有65,000個, 往往在頭兩個月便申請滿了。(Chicago Fed letter: Can higher education foster economic growth? – A Conference summary, by Richard Mattoon, March 2007 November 236a)

完美是一種理想, 世事總難是完美的, 美國大學雖已是世界第一, 但仍然不少實際問題, 關鍵是這個社會生生不息, 上下都出手去解決教育問題。

結論 : 讀大學可以在中國讀, 也可以到外國讀, 出國留學可以利用外國教育暫時的優越性和學位充足, 使自己 1. 擴大尋找理想的空間, 更容易讀到先進和高要求的科目 2. 學好英語, 體驗西方文化,為日後找工作打好到外資機構工作的基礎 3. 給自己另一次機會走向成功, 把自己從一個乙級甚至不合格的差生變成為優異生。但青年人不努力爭取機會讀好大學, 你是會後悔的。

出國留學, 現在越來越多好大學降低門檻, 學前英語培訓, 甚至加強照顧初來步到的海外生, 所以在起居生活方面, 只要自己態度認真不需太擔憂會孤寂無援, 或受歧視, 而到美國讀大學甚至像你們這樣的中國學生可以每週打工二十小時吸收經驗和賺些外快。在理工科讀得出色的同學, 日後升讀碩士博士的機會非常多, 拿獎學金的機會也大。

美國好些科目, 例如科學、醫學、工程、電腦、商科、金融、管理、經濟, 就連文科和社會科學的科目都有高水準, 甚至影響世界各國社會的發展和學術研究, 在中國越來越受到肯定和認同, 這對畢業回國尋找發展機會的同學, 將會是一種優勢。

以我個人二十多年的理解和體驗, 要出國升學留學, 美國”應”作首選, 聯合國的經濟指數調查也把美國的教育水準列為世界第一,認為美國許多高等院校非常有競爭力，無論是公立或私立的。另一個調查 --- 世界大學500大,美國大學佔168所。而若想讀美國名牌大學, 從他的社區學院進入和升級更加是事半功倍!

一個傳奇的誕生

一個傳奇的誕生

聖家中學的開始

Magdalene Canossa was born into the family of the Marquises of Canossa in Verona on 1 March 1774. Sensitive to the needs of the poor of her city and guided by a profound religious sense, she discovered, with great difficulty, after many experiences and trials, her charism in the Church: she would choose to live the Gospel radically for God alone not according to the monastic form, but through dedication and service of the poor. On 8 May 1808 she left definitively the palace of the Canossa family and started her work with a few companions, gathering together and educating young girls from the St Zeno district. Later the Institute of the Daughters of Charity extended to other Italian cities: Venice, Milan, Bergamo and Trent, while Magdalene widened her contacts with religious and civil authorities so as to obtain support for her own and other charitable initiatives. With the help of a Venetian priest and two lay men of Bergamo, she started the Congregation of the Sons of Charity on 23 May 1831. In her extensive apostolic activities she involved numerous lay people, making them responsible together with her for promoting charity. She died in Verona on 10 April 1835. She was proclaimed. Blessed by Pope Pius XII on 8 December 1941 and canonized by Pope John Paul II on 2 October 1988.

香港的聖家中學依照此種精神去辦學

摘自聖家中學學生手冊

梁啟超的兒女們升學留學錄

中國近代思想家梁啟超有9個子女，人人成才，各有所長：

大女兒梁思順 (令嫻) (1893-1966)，是梁啟超的長女，生於廣東新會，她自幼愛好詩詞和音樂，但沒有出國升學。

二兒子梁思成 (1901-1972)，著名建築學家，梁啟超的長子，生於日本。早年入清華學堂學習，1924年赴美留學，畢業於賓夕法尼亞大學建築系，獲碩士學位。回國後他選擇了去當時比較艱苦的東北大學創辦了中國北方的第一個建築系。「九‧一八」事變前夕，他離開東北大學回到北平加入了中國營造學社，從事中國古建築的研究。

他到學社後改變了學社過去只注重文獻考證的研究方法，組織調查隊，從1931-1937年走遍了華北地區，到偏僻的鄉村去探尋古代建築。對所發現的古建築，諸如五台山佛光寺 (唐)、太原晉祠 (宋) 等，進行測繪、攝影、分析、研究鑒定，寫出了有科學價值的調查報告。他是第一個運用現代科學方法，對中國古建築進行分析研究的學者，開拓了中國建築史的研究道路。

1945年抗戰勝利後，他深感國家缺乏建築人才，因而又創辦了清華大學建築系，並於1946年赴美講學及考察建築教育。1947年被推薦為聯合國大廈設計顧問團的中國代表。同年美國普林斯頓大學因他在中國建築學術上的重要貢獻授予他名譽博士學位。

1949年後他立即投身到新中國的建設中去，並成為一個社會活動家。他親自領導並參加了國徽圖案及人民英雄紀念碑的設計工作。

三兒子梁思永 (1904-1954)，著名考古學家，梁啟超的次子，生於澳門，1923年畢業於清華學校留美預備班，隨後赴美國入哈佛大學研究院攻讀考古學和人類學，曾參加印第安人古代遺址的發掘，並研究東亞考古。其間，曾一度回國在清華學校學研究所擔任助教。1930年在美國哈佛大學畢業後，回國參加前中央研究院歷史語言研究所考古組工作。1931年春參加河南安陽小屯和後岡的發掘，秋季參加山東歷城 (今章丘) 龍山鎮城子崖的第二次發掘。

四兒子梁思忠 (1907-1932)，梁啟超的三子，生於日本，後畢業於美國弗吉尼亞陸軍學院和西點軍校，回國後任國民黨十九路軍炮兵校官，1932年患腹膜炎，因貽誤治療而去世，年僅25歲。

一心要學成報國的思忠，作為一個軍官他未能戰死在彊場上，對他是多麼的不公平啊！

五女梁思莊 (1908-1986)，梁啟超的次女，著名圖書館學家，生於日本，1926-1930年間就讀於加拿大蒙特利爾麥基爾大學，獲文學學士學位。1930-1931年就讀於美國紐約的哥倫比亞大學圖書館學院，獲圖書館學士學位。1931年學成歸國後，立即投身於中國圖書館事業。

六兒子梁思達 (1912-2001)，梁啟超的四子，長期從事經濟研究。生於日本，1935年畢業於南開大學經濟系，後留校做研究生，於1937年畢業，沒有出國升學。

六女梁思懿 (1914-1988) 及七女兒梁思寧 (1916-2006)，都沒有出國升學。

九兒子梁思禮 (1924- )，也是梁啟超最小的孩子，著名火箭控制系統專家，生於北京，1941年當他17歲時隨思懿赴美留學，在普渡大學獲學士學位，接著在辛辛那提大學獲碩士和博士學位。1949年回國，初在郵電部電信技術研究所和通信兵部電子科學研究所從事技術工作，並參加國務院組織的「十二年科學遠景規劃」，負責起草運載火箭的長遠規劃。1956年調入國防部第五研究院任導彈系統研究室主任。他為祖國從無到有的導彈控制系統事業貢獻自己的才智，是中國航天事業的開拓者之一。

而梁啟超的媳婦，梁思成的太太，也是中國五四時期知名的才女 -- 林徽因，於1924年與梁思成一起去美國賓夕法尼亞大學學習。梁思成報的是建築系，由於當時建築系不招收女生，所以林徽因只好報了美術系，旁聽建築系的課。

1927年林徽因於賓州大學美術學院畢業後又進耶魯大學戲劇學院學習半年舞台美術設計，成為中國向西方學習舞台美術的第一位留學生。同年2月梁思成得建築系的學士學位，7月得碩士學位。

節錄及稍改寫自《梁啟超和他的兒女們》 吳荔明著

怪不怪 DSE

思亞誠心祝願每一位同學考試成功！

今年高中畢業的兩批同學毋須太擔心，政府已設定雙倍學位接收新生，擔心的反而是到時 Double-Cohort開學後，8間大學對學生的照應，上課安排優質教授的課的時間，甚至校內文娛活動的空間，會出現什麼程度的削弱。

考試成功讀好大學，考試不成功也要讀好大學，只有讀好的大學和好的學科，大學畢業方有價值!

今天的經濟環球式發展，香港大學的畢業生還要跟中國和東南亞的畢業生競爭，而不少這些學生是世界一級大學的畢業生!

DSE‧中學文憑試會為第一屆優異成績學生帶來新的壓力，因為牛津劍橋失去以A-Level評審香港學生的能力；同樣地，也為成績不理想的學生帶來壓力，因為不能再用會考成績報讀外國大學的機會。

外國大學在國際競爭和學位充足的大前提下，一直以來積極放低門檻吸納港澳及新發展國家的學生，問題是中學文憑試暫定七月二十日放榜，想九月到外國好的大學開學，便得「精打細算」一下。

DSE之後，若想或渴望出國升學，請咀嚼一下以下這三點：

海外升學的意義

• 擴‧大‧尋‧找‧理‧想‧的‧空‧間
• 學‧好‧英‧語，體‧驗‧西‧方‧文‧化
• 給‧自‧己‧另‧一‧次‧機‧會‧走‧向‧成‧功

並且記下這個進程表：

1. 美國社區學院 最好讀，今天到5月中考個 I-TOEFL… 之後鄭永忠博士教你揀C.C
2. 會計 精算 醫科 物理治療 護士 酒店管理 澳洲 好好，一般10月開課，暫時毋須太煩惱
3. 加國有 Simon Fraser 及 Manitoba 名大學招生，不須住宿你就 5 月報，要連住宿就今天報
4. 去英國 思亞有 倫敦大學、CATs、Gloucestershire、Plymouth、Portsmouth、Sunderland、Swansea 等等… 最遲可以於四五月申請

做個好老師真容易

(賈伯斯小時候是頂頑皮的。) 帶賈伯斯那一班的老師是希爾 (Imogene Hill)。賈伯斯說：「希爾老師是我生命中的天使，因為她，我才得救。」希爾仔細觀察賈伯斯的行為，認為這樣的孩子吃軟不吃硬，用獎勵要比嚴懲來得有效。賈伯斯說：「有一天放學的時候，希爾老師給我一本數學題本要我帶回家做。我立刻抗議：『老師，你瘋了嗎？』這時，她拿出一根巨大的棒棒糖，在我眼裡，那就像地球一樣大。她說，如果我全部做完，而且大部分的題目都做對了，就給我那根棒棒糖和5塊錢。不到兩天，我就把一整本的題目都做完交給她了。」幾個月後，賈伯斯不再需要老師給他糖果或獎金。他說：「我只想學得更多、更好，讓老師高興。」

然而，希爾老師還是送他科學玩具組來獎勵他，像是可自己磨透鏡製造的相機。「我從她身上學到很多東西，這是其他老師不能給我的。要不是她，我一定會進監獄。」希爾老師也讓他感覺自己是個特別的孩子。「她看到我的獨特之處，因此在我們這一班，希爾老師最關心我。」

賈伯斯傳 P. 41